Marie Madeleine Davy

Textes philosophiques

Maire-Madeleine Davy la symbolique du coeur

Dans l'Écriture Sainte judéo-chrétienne, le "cœur" désigne l'homme intérieur de la même manière que le corps signifie l'homme extérieur. D'ailleurs le cœur est comparable à un corps intérieur, il possède non seulement des sens mais des membres. De l'extérieur le corps s'offre à la vue de tous, mais le cœur est invisible et seule la divinité s'y trouvant peut le sonder. Face à l'homme "caché de cœur" – suivant l'expression de l'épître de Pierre (1, 3-4) – se trouve "le Dieu caché" du psalmiste (Ps 45, 15). Les Pères de l'Église, les Pères du désert et les mystiques de tous les temps donneront au cœur, en tant que dimension de profondeur, la plus grande importance. Dans ce lieu profond rien de trouble ne saurait pénétrer ; l'essentiel est de le découvrir et d'en faire sa demeure. Le cœur est en effet, une maison avec sa porte d'entrée, ses chambres et sa cellule nuptiale.
Selon Macaire († vers 390) le cœur est comparé à une terre dans laquelle Dieu jette sa semence et possède son pâturage. Il est un univers avec son firmament comprenant des étoiles, une lune et un soleil. Profond, il est aussi un abîme privé de limites. Le cœur est assimilé à un char dont le noûs (esprit) est le cocher, il réside au fond du cœur, d’où cette comparaison : l’esprit est au cœur ce que la pupille est à l’œil.
Pour les stoïciens le cœur est le siège du feu et de l’intellect.
Dans la métaphysique de l’Inde, le cœur est un espace : « Ce qu’on appelle brahman, c’est cet espace qui extérieur à l’homme ; mais cet espace qui est extérieur à l’homme, cet espace est le même qui est intérieur à l’homme ; et cet espace qui est à l’intérieur de l’homme est celui-là même qui est à l’intérieur du cœur.»
Cet espace à l'intérieur du cœur est aussi vaste que l'espace que le regard embrasse. « Le ciel et la terre y sont réunis, le feu et l'air, le soleil et la lune, l'éclair et les constellations. »

L'homme intérieur et ses métamorphoses

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