"L’esprit est irréductible, et son statut ontologique est tout aussi primordial que celui de la matière, de l’énergie et de l'espace-temps. Cela veut dire que l’esprit ne provient pas de la matière, et qu’il ne peut être réduit à quelque chose de plus fondamental. À ce propos, le philosophe David Chalmers' et le physicien et cosmologiste Andrei Linde[1] [2] ont postulé que la conscience, l’une des principales fonctions de l’esprit, constitue une composante fondamentale de l’univers.
      Cet élément du paradigme postmatérialiste repose sur le fait indéniable que la conscience est un prérequis pour la réalité. En effet, les aspects physiques et mentaux de la réalité sont expérimentés subjectivement à travers la conscience. Sans elle, il ne nous serait pas possible d’apprécier le génie musical de Mozart ou le goût exquis d’un champagne Dom Pérignon, et il n’y aurait ni sentiment d'identité ni appréhension du monde. Par ailleurs, il devient de plus en plus évident que le concept d’esprit est absolument nécessaire afin d’arriver à une compréhension plus juste de l’univers, que ce soit au niveau microphysique (par exemple, l’effet de l’observateur en MQ) ou à un niveau plus macroscopique (par exemple, l’influence mentale sur l’activité cérébrale et le comportement).
     Si l’esprit est primordial, alors il est concevable que les processus et événements mentaux, incluant l’intériorité subjective, existent aux divers niveaux d’organisation dans l’univers et qu’ils ne requièrent pas absolument un système nerveux pour opérer. À cet égard, le physicien théoricien et mathématicien Freeman Dyson a avancé que puisque les atomes se comportent en laboratoire comme des agents actifs plutôt que comme de la matière inanimée, ceux-ci doivent posséder la capacité de faire des choix’.