Textes philosophiques

Brivael Le Paugam    la pauvreté rapporte énormément

    "En 1960, la Corée du Sud était aussi pauvre que le Ghana. Aujourd'hui, elle fabrique les puces du monde entier. La Chine a sorti des centaines de millions de personnes de l'extrême pauvreté dès qu'elle a abandonné le dogme et laissé le marché travailler. Taïwan, Singapour, la Pologne. Chaque fois, la même recette : de l'énergie, des usines, de l'épargne, le droit de propriété, l'éducation technique, et la liberté de construire. Pas de grand plan de « lutte contre la pauvreté ». De la production. Donc la vraie question n'est pas « comment éradiquer la pauvreté ». On sait faire. La vraie question, c'est : pourquoi, après 70 ans et des milliers de milliards de dollars d'aide au développement, des continents entiers sont-ils toujours pauvres ?

L'économiste zambienne Dambisa Moyo a posé la question dès 2009 dans Dead Aid. Plus de 1 000 milliards de dollars d'aide envoyés vers l'Afrique en un demi-siècle. Résultat : dépendance, corruption, croissance étouffée. Sa conclusion : l'aide n'a pas résolu la pauvreté. Elle l'a entretenue. Pourquoi ?

Parce que la pauvreté rapporte. Énormément. À trois niveaux.

Premier niveau : la pauvreté est un électorat. Un homme qui dépend de l'État pour se nourrir, se loger et se soigner vote pour celui qui tient le robinet. Un homme qui a construit son atelier, sa boîte, sa maison vote pour qu'on le laisse tranquille. Le clientélisme ne cherche pas à sortir les gens de la pauvreté. Il cherche à les garder juste assez dépendants pour qu'ils reviennent voter.

 Deuxième niveau : la pauvreté est un marché. Des milliers d'ONG, d'agences, de consultants, de sommets à Genève et à Davos, de postes confortables, de carrières entières. Toute une industrie dont le budget dépend de l'existence du problème qu'elle prétend résoudre. Pose-toi la question : quelle organisation a déjà voté sa propre dissolution parce qu'elle avait réussi sa mission ?

Troisième niveau : la pauvreté est un capital moral. C'est le plus subtil. Le « camp du bien » tire sa légitimité de sa compassion affichée. Sans pauvres à défendre, plus de posture. Plus de supériorité morale. Plus de droit de faire la leçon à ceux qui produisent. Le pauvre devient un décor. Un argument. Jamais un futur riche. C'est exactement la logique de Gramsci dont je parlais hier. Contrôle le récit, et tu contrôles ce que les gens trouvent normal. Pendant 70 ans, on a trouvé normal que la pauvreté soit une fatalité à « gérer », pas un problème à résoudre. Et pendant 70 ans, ceux qui la géraient se sont servis.  . "

Indications de lecture :

Toute une série de brillantes mses au point sur l'économie publiées sur X. Un ensemble de PDF en fait la compilation sur le site philosophie et spiritualité. Voyez le fil de l'économie.

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