Pourquoi le gauchiste divise-t-il le monde en oppresseurs et en opprimés ? Parce que c'est la seule grille de lecture qu'on lui a donnée. Et une fois qu'on porte ces lunettes, on ne voit plus des individus. On ne voit plus que des camps.

Tout commence avec Marx. Pour lui, l'histoire de l'humanité se résume à une lutte entre deux classes : ceux qui possèdent et ceux qui travaillent. Les bourgeois et les prolétaires. Les oppresseurs et les opprimés. Le reste, la culture, la morale, le droit, n'est qu'un décor fabriqué par les dominants pour maintenir leur domination.

 Il y avait un problème avec cette théorie. Elle prédisait que les ouvriers allaient s'appauvrir jusqu'à faire la révolution. C'est l'inverse qui s'est produit. Le capitalisme a enrichi les ouvriers. Ils ont acheté des maisons, des voitures, des vacances. Le prolétariat a refusé de jouer le rôle que la théorie lui avait écrit.

Alors dans les années 60, l'École de Francfort fait une découverte décisive. Marcuse explique que la classe ouvrière s'est embourgeoisée et qu'elle n'est plus révolutionnaire. Il faut trouver un nouveau sujet révolutionnaire. Il le trouve : les minorités, les étudiants, les marginaux, le tiers-monde. C'est le moment clé. On garde la structure de Marx, on change juste les personnages. L'opprimé n'est plus l'ouvrier, c'est la minorité.

L'oppresseur n'est plus le patron, c'est l'homme, l'Occidental, le Blanc, l'hétérosexuel. La lutte des classes devient la lutte des identités. Et Marcuse va plus loin. Dans un texte de 1965, il théorise que la tolérance doit être refusée aux mouvements jugés du mauvais côté. Les opprimés ont droit à la parole. Les oppresseurs, non. Vous comprenez maintenant d'où vient la cancel culture. Ce n'est pas un accident. C'est une doctrine.

Ensuite viennent les universités américaines. La théorie critique de la race, l'intersectionnalité, les études postcoloniales. Chaque individu reçoit un score : tant de points d'oppression pour ce que tu es, tant de points de privilège pour ce que tu es aussi. Pas pour ce que tu as fait. Pour ce que tu es. Voilà le cœur du problème. Dans cette grille, ta valeur morale ne dépend plus de tes actes. Elle dépend de ta naissance. Un ouvrier blanc de la Creuse au SMIC devient un privilégié. Le fils d'un ministre issu d'une minorité devient un opprimé. Ce que tu as fait de ta vie, tes efforts, tes choix, ton mérite, tout disparaît derrière la catégorie dans laquelle tu es né. Et cette grille a trois effets dévastateurs.

A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, U, V, W, X, Y, Z.