Malvina Eschaas
Pour ma part, je pense que la société et les mentalités ont évolués. Je trouve que lorsqu'on a parlé de la postmodernité, on a décrit des changements plus ou moins négatifs, alors que la société comporte des aspects positifs. Je trouve que l'on exagère quand on ramène ces caractères à tout le monde, alors que la plupart du temps, le désir de reconnaissance, se montrer à la real TV ne concerne pas tout le monde. Il faudrait voir les points positifs de notre époque.
R.
La partie C du cours insiste d'avantage sur le dynamisme de changement créateur. Il faudrait cependant essayer d'éviter de moraliser les descriptions. Nous tentons surtout d'ouvrir les yeux sur notre époque.

Jennifer Herbin
OK les temps changent, mais il y a toujours des valeurs qui persistent. Les marginaux et les anarchistes ne sont pas nés de la dernière pluie.
R.
Vous n'êtes pas obligé de vous résigner à cette réalité! Vous pouvez la changer !

Pauline Baché
Je ne comprend pas le fait que dans la postmodernité il y a le rejet des années précédents, alors que de nos jours on a tendance à regretter ces époques à justement les copier.
R.
Pour certains observateurs sociologues, ceci correspondrait justement au vide de la postmodernité. Comme il n'y a pas beaucoup de créations de valeur, on se replie sur le passé pour le remettre au goût du jour. On ressort Claude François!!! Vous avez remarqué le recyclage des années 70?

Camille Ducos
Les hommes de changent pas d'eux-mêmes, ils ne vont pas s'amuser à changer d'opinion comme cela! C'est le système qui engendre le changement de personnalité. L'homme est trop influencé à changer, il ne peut pas s'affirmer à cause du système.

Julien Garcia
Plus d'effort, mais désirs. La suprématie est-elle souhaitable? Un pour tous et chacun pour soi?

Elodie Cazenave
Sommes-nous destinés à devenir des clones dirigés par le capitalisme et les médias? Je pense que oui. Nous devenons déresponsabilisé et nous avons tendance à nous abêtir. De cette façon, la nature humaine est condamnée au chaos. comment envisager un revirement positif de nos mentalités?

Elodie Cazenave
Je suis d'accord, la société postmoderne n'est pas terrible. C'est pourquoi ceux qui ont conscience de cette déliquescence doivent se mobiliser pour tenter de rendre ce monde plus intelligent, moins individualise. Heureusement qu'il existe des associations comme ATAC.
R.
Oui et il y en a bien d'autres.

Laurie Lartigues
D'après moi, c'est vraiment dommage d'avoir tiré un trait sur les valeurs de la modernité. Il y a tout de même des gens qui se sont battus pour leurs convictions,pour changer le monde jusqu'au bout. Mais que vingt ans plus tard, tout soit effacé, et lasse place au modèle américain, à la société de consommation. Après ça les gens se plaignent des horreurs présentes dans le monde!! A qui la faute??

Dr Grenz
Nous détectons un changement du "modernisme" vers le "postmodernisme" dans la culture de la musique populaire et même dans la vie quotidienne contemporaine. Dans un sens plus large, le postmodernisme vise donc l'ambiance culturelle qui met en question les idéaux, les principes et les valeurs au coeur de l'esprit moderne".

Andy Crouch
La pensée postmoderne nous permet de démontrer que notre foi n'est pas uniquement verbale mais une partie réelle et vivante de nous-mêmes. Nous devenons ceux qui font et pas seulement ceux qui parlent."

Thomas Hohstadt
"Les ordinateurs, à l'image de l'imprimerie et de la communication électronique, reflètent la tendance actuelle dans la société. Tout comme la jeunesse des années 60 - les jeunesse des années 90 réincarnent les mêmes tendances. Mais la génération née de "l'amour libre" des années 60 oublient le rejet par la société et dans les églises des mouvements des années 60 et 70 tels que le "Jesus movement" (mouvement de jeunes pour Jésus). Les responsables d'églises semblent inconscients de l'influence de ces mêmes tendances que celles des années 60 et risquent de perdre la jeunesse d'aujourd'hui. Nous oublions que les désirs et les instincts des jeunes des années 60 font parties de la vie courante dans nos églises aujourd'hui. Nous oublions que les idées radicales de la génération rebelle passée rebelle sont devenues des routines actuellement. Nous forçons notre idée postmoderniste sur les jeunes des années 90 quand le postmodernisme lui-même commence à disparaître. Nous vantons sans honte notre croyance, mélange de "new-age" et de l'époque "hippie" alors que nous entrons dans une période post-hippie. La jeunesse des années 90 n'est pas celle des années hippie. En fait, les jeunes actuels sont les ennemis jurés des responsables d'églises nés dans les années 60. La sous-culture des jeunes déteste les valeurs de leurs aînés. La jeunesse méprise le narcissisme de l'âme des adeptes du new-age. Elle déteste la pauvreté de leur spiritualité commerciale. Le résultat est clair, la jeunesse de notre temps se montre hostile à toute institution née des années 60 qui dicte aux jeunes une croyance quelconque. La génération de "hippie" de leur côté déteste les goûts des jeunes, méprisent leurs vidéos et dvd vulgaires et expriment leur dégoût pour leurs vêtements sans beauté du genre "grunge", leur nez percé et leurs tatouages. Ils ne supportent pas la soi-disant arrogance et la franchise des jeunes sans engagement et leur paresse extrême. L'animosité qui règne entre les deux dépasse le saut entre les deux générations. C'est un manque de compréhension totale. Les enfants nés de l'amour libre des années 60 ne perçoivent pas la douleur de la première génération de jeunes orphelins et seuls... seuls face aux foyers brisés et aux parents séparés... élevés par les absurdités de la télévision "substituts des parents" . Les aînés oublient que ces jeunes sont les premiers à vraiment sentir le choc de l'absence de tout absolu moral....les premiers enfants à qui on a volé leur caractère et leur personnalité...

    Sans doute la dernière génération à mettre leur confiance dans une religion institutionnelle. Les héritiers des années "hippie" ignorent que les enfants de notre époque se trouvent dans un vide économique noyés sous un manque d'emploi et le sous-emploi... et ils ne peuvent pas payer la pensions de leurs aînés. Voilà pourquoi la jeunesse est colérique, brisée, seule, sans racines, fatiguée de vivre mais encore si jeune. Il n'est pas étonnant que les jeunes rejettent et luttent contre le succès matériel des aînés. Mais les jeunes de années 90 possèdent quelque chose que la génération hippie, matériellement bien installée, ne comprend pas. Ils tracent un chemin vers la spiritualité, bien que lointain et imprécis, mais qui puise une profondeur que leurs aînés ignorent. Ils sont à l'aise dans la culture, le langage et l'apprentissage de l'âge digital et un jour les anciens de la génération hippie vont devoir demander pardon. "Les jeunes comprennent intuitivement que Dieu est le grand créateur, mais pas le grand imitateur. Nous retrouvons une harmonie entre les jeunes et les ordinateurs. Les jeunes s'ennuient vite et se détournent de toute routine, ennui et habitude pour aller vers ce qui est imaginatif, énergique et innovateur. Ils préfèrent créer leur propre entreprise plutôt que d'être un objet bureaucratique dans une multinationale. Ce sont les enfants de leur temps qui vivent dans une économie digitale basée sur l'innovation et qui produisent les idées et la créativité. La réalité virtuelle est une ouverture vers la foi et reflète le désir de croire en ce qui n'existe pas. De la même façon, leur communauté reflète la communauté digitale à venir car leur culture se nomme la culture populaire. Ils refusent tout ce qui est passif, refusent d'être un spectateur dans l'adoration comme les anciens et rejettent la passivité de l'âge de la télévision.

      Les jeunes réclament une participation, un dialogue, une interactivité, parce que leur communauté est la nouvelle communauté. Nous quittons la communication d'un à plusieurs vers une communication digitale de un à un. Les mots à la une se nomment interaction, interdépendance, collaboration, dialogue. Les jeunes se retrouvent en groupements par intérêts communs. Il y a quelque chose d'intensément spirituel dans cette nouvelle jeunesse. L'idée de se connecter dans une autre espace est une notion spirituelle. L'idée d'une toile d'alliance composée d'individus est une idée qui rappelle un principe chrétien. Et pour la première fois le corps du Christ pourrait devenir véritablement global si l'église pouvait ouvrir le coeur de la jeunesse d'aujourd'hui- en le faisant elle ouvrira la porte vers le futur. Mais l'ouverture ne peut se faire selon les conditions des anciens mais sur le terrain des jeunes. L'église doit entrer dans un nouveau lieu très Saint. Pour toucher les jeunes il faut sentir leur douleur. Nous devrions voir leur âmes torturées et aliénées, cette force qui poussent néanmoins les jeunes en avant. Les jeunes aujourd'hui savent ce qu'est la souffrance dans leur âme bien plus que les enfants des années 60. Nous devrions reconnaître qu'ils Dieu mais d'une façon différente et totalement nouvelle et dans un langage nouveau. La recherche d'une communauté est un besoin criant pour les jeunes. En réalité ils n'ont jamais surmonté la souffrance de leurs foyers brisés et leurs parents séparés. Ils recherchent un sens d'appartenance, et l'église ferait bien de répondre à cet appel.