"C'est la croyance à laquelle nous avons adhéré pendant des générations, la croyance en une progression prétendument automatique de l'histoire, qui nous a privé de la capacité d'envisager la "fin". Elle en a privé même ceux d'entre nous qui ne croient déjà plus au progrès *.  Car notre attitude vis-à-vis du temps, notre façons d'envisager l'avenir en particulier, a reçu sa forme la croyance au progrès et ne l'a pas perdue: nous sommes encore ce que nous avons cru hier; nos attitudes ne sont pas encore synchronisées avec les pensées que nous avons élaborées depuis - car entre nos attitudes et et ces nouvelles idées, il existe aussi un "décalage"... Pour celui qui croyait au progrès, l'histoire était a priori sans fin puisqu'il la voyait comme un heureux destin, comme la progression imperturbable et irrésistible du toujours-meilleur. Son idée de l'infini était l'enfant de ce comparatif et de la confiance qu'il avait dans le progrès. Cette progression ne pouvait bien sûr par déboucher sur un jugement (ni sur un enfer, ni même sur un ciel puisque celui-ci, en tant que mieux, aurait été l'ennemi du bien et, en tant qu'aboutissementnt enfin atteint, aurait mi un terme à l'amélioration). Pour celui qui croyait au progrès, le concept de négatif était donc devenu irréel, exactement comme pour celui qui croyait en une théodicée".