Textes philosophiquesShri Aurobindo le temps subjectif et objectif, l'éternité
«.
L'observation du temps dépend non seulement des mesues employées, mais de la
conscience et de la position de
l’observateur ; en outre, chaque état de onscience a un rapport de Temps
différent ; le Temps dans la conscience et l’espace du Mental, n’a pas le
même sens ni la même mesure de mouvements que dans l'Espace physique ; il
avance rapidement ou lentement selon l’état de la conscience. Chaque état de
conscience a son propre Temps, et cependant il peut y voir entre eux des
rapports de Temps. Quand nous passons par-derrière la surface physique, nous
trouvons différentes formules du Temps, différents mouvements e Temps
coexistants dans la même conscience. Cela est évident dans le Temps de rêve
où une longue suite d'événements peut se dérouler en une période
corresondant à une seconde ou à quelques secondes de temps physique. Il y a
donc un certain rapport entre différentes formules de Temps, mais il n’y a
entre elles aucune correspondance vérifiable de mesure qui se puisse
affirmer. Il semblerait alors que le Temps n’ait aucune réalité objective,
mais dépende des conditions, quelles qu’elles soient, qu’a pu établir
l’action de la conscience en ses rapports avec l’état statique et le
mouvement d'être ; le Temps semblerait être purement subjectif. Mais, en
fait, l’Espace aussi apparaîtrait comme subjectif, de par le rapport mutuel
entre Espace-Mental Espace-Matière ; en d’autres termes, l’un et l’autre
sont l’extension spirituelle originelle, mais traduite le mental en sa
pureté en un champ mental subjectif et par le mental sensoriel en un champ
objectif perception sensorielle. Subjectivité et objectivité sont que deux
aspects d’une seule conscience, et le fait cardinal est que tout temps ou
Espace donné, ou tout Temps-Espace considéré comme un tout, est un état
d’être en lequel il y a un mouvement de la conscience et de la force de
l’être, mouvement qui crée ou manifeste les faits et les événements ; c’est
le rapport entre la Conscience qui voit les événements et la force leur
donne forme, rapport inhérent à cet état d’être, qui détermine le sens du
Temps et crée notre prise de science du mouvement temporel, du rapport
temporel de
la mesure temporelle. En sa vérité fondamentale, la formule originelle du
Temps par-derrière toutes ses variations n’est autre que l’éternité de
l’Éternel, tout comme la vérité fondamentale de l’Espace, le sens originel
de sa réalité, est l’infinité de l'Infini. La Vie divine, II, Albin-Michel, p. 96-97. Indications de lecture:Rapprocher de Bergson. Cf. Les Leçons du Temps, ch. II. Une entité qui ne serait pas comme l'être humain, incarnée pourrait donc voyager dans le temps. Cf. les travaux de Patrice Guillemant. La référence aux Dalogues avec l'ange, de Gita Mallaz. Idem voir Jane Roberts. A première vue, une vision évolutive telle que celle de S. Aurobindo devrait tabler sur le Devenir. Aurobindo a lu Nietzsche, Darwin et Bergson. Cependant, la pensée d'Aurobindo est une pensée intégrale et c'est donc aussi une pensée de l'Etre du côté de Platon et de Plotin.
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