Fukuyama avait en réalité raison. Il ne disait pas qu'il n'y aurait plus d'événements, mais que l'humanisme démocratique était, contrairement à l'islamisme ou même au marxisme, l'horizon indépassable non seulement de notre temps, mais de toute humanité. Et c'est vrai, la démocratie est bel et bien le seul régime dans lequel l'humain devient adulte, accède à lui-même. Si son essence est la liberté, seule la démocratie lui permet d'être enfin lui-même.  
Or, depuis deux siècles, en Europe occidentale, n'en déplaise aux déclinistes et "collapsologues" à la mode, les progrès accomplis sont sidérants en termes de niveau et d'espérance de vie, mais aussi de liberté des femmes et des hommes. Et cela fait tout de même soixante-dix ans que les démocraties ne se font plus la guerre... Fukuyama prétendait simplement que la forme de la république libérale était indépassable pour quiconque croit en la liberté humaine. Si l'on pense que la liberté est le propre de l'homme par opposition aux animaux et aux dieux, seul ce régime universaliste lui convient. Ce qui n'exclut nullement les retours en arrière, les régressions vers le Moyen Age, voire vers des régimes fascistes.  
En ce sens, la grande théorie rivale de Fukuyama, celle de Samuel Huntington qui annonçait la "fin de la fin de l'Histoire" avec le "choc des civilisations" se fourvoie, car sous ses formes les plus extrêmes, l'islamisme n'a rien d'un universalisme : c'est un archaïsme délirant, privé de cette aspiration à l'émancipation universelle de l'humanité qui était malgré tout encore présente dans le communisme. Le choc des civilisations ne fait en réalité qu'opposer le seul universalisme qui reste en selle - la démocratie libérale - au particularisme fanatique et impérialiste des fous de Dieu. 

Entretien dans l'Express au sujet du Dictionnaire amoureux de la philosophie.

Indications de lecture:

cf. la leçon sur la fin de l'Histoire.

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