Textes philosophiques

Nisargadatta Maharaj    La non-causalité

     « Q.  Nous nous sommes posés à plusieurs reprises la question de savoir si l’univers était soumis à la loi de la causalité ou s’il existait et fonctionnait en dehors de cette loi. Vous semblez partager l’opinion qu’il est sans cause, que toute chose, même la moindre, est sans cause, apparaissant et disparaissant sans aucune raison.

M. Causalité signifie succession dans le temps d’événements situés dans l’espace, l’espace étant soit mental, soit physique. Le temps, l’espace, les causes sont des catégories mentales qui naissent et s’évanouissent avec le mental.

Q. Tant que le mental fonctionne, la causalité est une loi valable.

     M. Comme tout ce qui est mental, cette prétendue loi de causalité se contredit elle-même. Rien de ce qui existe n’a de cause spécifique : l’univers entier contribue à l’existence de la plus petite des choses ; rien ne pourrait être sans que l’univers soit ce qu’il est. Quand la source et le fondement de toutes choses sont la seule cause de tout, parler de causalité comme d’une loi universelle est une erreur. L’univers n’est pas limité par son contenu parce que ses potentialités sont infinies ; par ailleurs, il est la manifestation, ou l’expression, d’un principe totalement et fondamentalement libre.

Q. Oui, on peut comprendre qu’en fin de compte, parler d’une chose comme étant la seule cause d’une autre chose soit entièrement faux. Cependant dans la vie réelle nous prenons sans cesse des initiative en vue de résultats ».

     M. Oui, beaucoup d’activités de ce genre continuent, à cause de l’ignorance. Si on savait que rien ne peut se produire sans que l’univers entier ne le produise, on en ferait bien davantage en dépensant moins d’énergie.

Q.  Si chaque chose est une expression de la totalité des causes, comment peut-on parler d’une action réfléchie en vue d’un résultat ?

     M. Le désir même d’accomplir est également une expression de tout l’univers. Cela montre simplement que le potentiel énergétique s’est élevé à un point particulier. C’est l’illusion du temps qui vous fait parler de causalité. Quand on voit le passé et le futur dans un maintenant intemporel faisant partie d’un projet commun, l’idée de cause-effet perd toute sa valeur et la liberté créatrice prend sa place.

     Q. Je ne vois pas comment une chose peut venir à l’existence sans une cause.

     M. Quand je dis qu’une chose est sans cause, je veux dire qu’elle peut être sans une cause précise. Votre mère n’était pas nécessaire pour vous donner naissance ; vous auriez pu naître d’une autre femme. Mais vous n’auriez pas pu naître sans la Terre et le Soleil. Même ceux-ci n’auraient pu causer votre naissance sans le facteur le plus important : votre propre désir de naître. C’est le désir qui donne la naissance, qui donne le nom et la forme. On imagine et on veut le désirable et il se manifeste comme quelque chose de tangible ou de concevable. C’est ainsi qu’est créé le monde dans lequel nous vivons ; notre monde personnel, nous le voyons à travers le filet de nos désirs, divisé en plaisir et misère, juste et faux, intérieur et extérieur. Pour voir l’univers tel qu’il est, vous devez passer de l’autre côté du filet. Ce n’est pas difficile, le filet est plein de trous.

     Q. Que voulez-vous dire par trous? Et comment les trouver?

     Q. Puisqu'en voyant la contradiction je la supprime, n'y a-t-il pas de lien causal entre mon regard et la suppression?

     M. La causalité, même comme concept, ne s'applique pas au chaos.

     Q. Dans quelle mesure le désir est-il un facteur causal?

     M. C'est un facteur parmi de nombreux autres. Pour chaque chose, il y a d'innombrables facteurs. Mais la source de tout ce qui est, c'est l'Infinie Posssibilité, la Réalité Suprême qui est en vous et projette sa puissance, sa lumière et son amour sur chaque expérience. Mais cette source n'est pas une cause et nulle cause n'est une source. C'est pourquoi je dis que tout est sans cause. Vous pouvez essayer d'étudier la façon dont une chose se produit, mais vous ne pouvez pas découvrir pourquoi une chose est ce qu'elle est. Une chose est ainsi parce que l'univers est ce qu'il est".

     Je suis, entretiens avec Maurice Frydman, trad. française, S. Josquin, Les deux Océans, p.22-24.

Indications de lecture:

Relier ce texte à la troisième partie du cours sur Dieu, l'existence et la raison. "La rose est sans pourquoi". Voir aussi la leçon sur Causalité et non-causalité.

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