La
santé se dit
en sanskrit svasthya, où sva indique le Soi, la racine STHA désigne,
comme toutes les racines sanskrites une action, ici celle de « se tenir ». Elle
est parente de l’anglais stand, à l’allemand stehen, au français
stase. L’ek-stase chez Heidegger, est une tenue de conscience au-dehors,
dans l’extériorité. L’opposé est l’enstase, se tenir au-dedans rassemblé dans le
Soi, ce que désigne exactement le mot samâdhi. Ces différents éléments
ont quelque chose à nous dire pour nous aider à discerner au mieux l’essence de
la santé, tant mentale que physique.
La santé a visiblement un rapport avec un équilibre en soi-même,
tandis que la maladie traduit un état de déséquilibre et c’est vrai, autant au
niveau u mental, qu’au niveau du corps.
Ce qui nous conduit à
une compréhension du sens de l’art médical dont les incidences sont très
profondes. L’art de soigner est médical, mais le médecin soigne à partir de ce
qu’il sait et dans le cadre conceptuel qui est le sien. Il a par exemple
une grande différence entre le background de la médecine chinoise ou l’Ayur-veda
et le de la médecine occidentale conventionnelle. Une différence de point de vue
dans la manière de considérer la santé, la maladie et le sujet que l’on dit en
bonne santé ou malade. Ken Wilber a proposé de distinguer
quatre quadrants
majeurs dans lesquels situer les approches thérapeutique, l’ensemble des
quatre constituant la
médecine intégrale.
Nous allons dans ce
qui suit tenter d’appliquer la théorie de Wilber au contexte de la pandémie du
corona virus. Les circonstances sont très émotionnelles et nous aurions pu
attendre un retour au calme pour proposer ces analyses. Néanmoins, cela vaut la
peine de tenter sur le vif d’en parler, quand bien même nous serions en présence
d’éléments très sensibles dans le contexte présent. Le but ici est seulement
d’ouvrir notre perspective sur la crise actuelle. La question qui sera traitée
ici est : que nous dirait une médecine intégrale
sur la pandémie ?
*
*
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Wilber souligne que « la médecine est probablement le domaine où
l’application des quadrants est la plus immédiate »,
en effet, comme nous allons le voir, nous pouvons facilement situer nos
perspectives dans chacun d’eux, ce qui nous permettrait de bien comprendre dans
quel cadre opère la médecine conventionnelle qui monopolise toute notre
attention aujourd’hui.
Individuel |
Intérieur « Je »
Sentier de gauche
SUBJECTIF
Véracité
Intégrité
Crédibilité |
Extérieur « cela »
Sentiers de droite
OBJECTIF
Vérité
Représentation
Propositionnel |
collectif |
« Nous »
Légitimité
Adéquation culturelle
Compréhension mutuelle
Justesse
INTERSUBJECTIF
|
« Tout cela »
Adéquation fonctionnelle
Toile de la théorie des systèmes
Entrelacement des systèmes sociaux
INTEROBJECTIF
|
1)
Commençons
par un bref rappel. Le tableau suivant donne une vue d’ensemble. « La médecine
conventionnelle, ou « orthodoxe », est une approche caractéristique du quadrant
supérieur droit (SD). Elle traite essentiellement l’organisme physique, au moyen
d’interventions physique : chirurgie, médicaments, et modifications
comportementales. La médecine conventionnelle croit principalement en des
maladies physiques ayant des causes physiques, c’est pourquoi elle prescrit
essentiellement des interventions physiques ». Il faut insister sur le mot
« croit », car effectivement il s’agit d’une
croyance de base qui sert de
fondement à tout le système médical conventionnel.
Or, c’est là une
difficulté majeure car une croyance de base peut difficilement être vue en
tant que croyance, car, comme toutes croyance de base, elle est identifiée à
la vérité et non comprise comme un point de vue sur la vérité. Toutefois,
l’apport de la théorie des quadrants a cet avantage de nous apprendre à nous
déprendre des prises de positions rigides, à mieux resituer nos croyances à
l’intérieur de leur système conceptuel qui le supporte. Elle montre en tout cas
qu’elles dépendent entièrement d’une perspective particulière et qu’il en existe
trois autres différente et qui sont complémentaires. Donc, pour faire simple, le
quadrant supérieur droit « représente à proprement parler un quart de
l’équation » de l’art médical.
Nos représentations
dans le quadrant SD sont l’héritage du paradigme mécaniste de la
On distinguera alors
le traitement
par l’utilisation de molécules chimiques efficaces dans un médicament, du
vaccin
qui consiste à tromper l’organisme en lui administrant une version
affaiblie du virus capable toutefois de solliciter la production d’anticorps qui
vont faire en sorte que l’organisme du patient acquiert des défenses solides et
ne soit pas atteint. C’est de nécessité, et dans cette guerre, le traitement est
dans l’urgence le remède la plus important, le vaccin demande beaucoup plus de
temps, souvent des années de préparation. Il est possible que lorsque le vaccin
est enfin disponible, l’épidémie elle soit déjà passée.
Il est inutile de
développer, nous sommes tous très au fait de cette manière de penser. Il est
très facile de comprendre l’approche du quadrant SD, nous baignons dedans depuis
l’enfance, comme un poisson dans l’eau. Toutes les analyses de la biologie et
tous les commentaires journalistiques mainstream sur la pandémie sont inscrits
massivement dans quadrant SD. Nous ne pouvons pas dire que nous sommes ignorants
à cet égard, personne ne l’est, nous serions plutôt surinformés dans
cette seule optique.
2) D’où le concept de
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Les leçons en rapport avec la pandémie:
Médecine intégrale et pandémie
le jeu des croyances individuelles
théorie du complot et
conspiration
le théorème
vaccinal
le mondialisme comme idéologie
La Fraude et la preuve
Le système technicien et l'imposture
Le mondialisme comme idéologie
La grande
réinitialisation et la fin du capitalisme
De la fraude à la
fabrique de l'ignorance
Il vaut mieux les lire ensemble car elles sont étroitement liées.
Questions:
© Philosophie et spiritualité, 2020, Serge Carfantan,
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