Les
mensonges peuvent influencer le cours de l’Histoire,
les exemples ne manquent pas, comme la
propagande qui
a
conduit à la première guerre engagée par les États-Unis en
Iraq. Mais jusqu’à présent la tromperie était avant
tout celle du pouvoir en direction des peuples, le mensonge
machiavélien orchestré dans le but
pour le Prince de renforcer son pouvoir et de se maintenir au pouvoir. La grande
force du Quatrième pouvoir, celui des médias était alors en
contrepoids l’exigence de vérité. Mais à l’ère de la
post-vérité, c’est à un déferlement de
mensonges auquel que nous assistons, le peuple lui-même y trouvant satisfaction
et ne protestant même pas quand ils sont découverts, d’où le ton dépité de
Katharine Viner la directrice du journal The Gardian suite à la campagne
du Brexit : « La vérité a-t-elle encore de l'importance ?".
Il faut être conséquent, si plus personne ne s’intéresse à la vérité, c’est que nous vivons dans l’illusion. A la place d’une rencontre de la vérité capable de bousculer nos préjugés et de favoriser la remise en question, nous préférons la mise en scène ingénieuse et ludique de quelques-unes des fantaisies à la mode dans l’opinion. Bref, à la place de la vérité, le buzz sur Internet, les rumeurs, les coups de gueules et les ragots. En lieu et place de la vérité. Exactement comme si nous prenions au pied de la lettre les guignols de la politique pour élire éventuellement celui qui est encore plus guignol que les autres, la politique se diluant dans le spectacle universel. Le monde de l’illusion.
Donc, en pareil contexte, en quel sens est-il pertinent de parler d’illusion politique ?
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En 2016, le dictionnaire d’Oxford intégrait comme mot de l’année, post-truth, post-vérité. Définition : « relatif aux circonstances dans lesquelles les faits objectifs ont moins d’influence sur la formation de l’opinion que l’appel aux émotions et aux croyances personnelles ». Dans le travail journalistique, la priorité est de rapporter des faits, puis de les commenter, en bonne logique, les faits concourent à établir la vérité. Si par mégarde il arrive que les médias donnent en guise d’information des faits erronés, normalement, l’erreur est involontaire et elle est suivie d’une correction. Mais dans le registre actuel de la politique se produit un étrange renversement : des personnalités publiques peuvent très bien annoncer de fausses informations en connaissance de cause pour en tirer directement un bénéfice électoral, ce qui revient à déployer dans l’opinion une illusion efficace. Donald Trump l’a fait en lançant délibérément « l’information » selon laquelle le président actuel, Barack Obama, ne serait pas né aux Etats-Unis mais au Kenya, pays de son père, ce qui l’aurait juridiquement disqualifié comme président. Or la publication du certificat de naissance de Barack Obama n’a même pas entamé la crédibilité de Trump, ce qui laisse penser qu’une opinion qui plaît à un électorat vaut davantage que la vérité, non seulement pour celui qui en tire un bénéfice direct, mais aussi pour ceux qui y croient qui se satisfont de la tromperie et ne veulent même pas tenir compte de la vérité. Et ce n’est qu’un exemple parmi d’autres.
1) Si nous en sommes là ce n’est pas par hasard. Reprenons quelques éléments d’études présentées ailleurs. Le processus qui s’accomplit sous nos yeux, en effet n’est rien de moins que l’aboutissement du relativisme généralisé de la postmodernité. Le structuralisme avait ouvert la voie, enseignant que toutes les cultures ont droit à la reconnaissance de leur valeur et de leur dignité. Le modèle culturel occidental n’a pas le monopole de l’humanité. Il y a une richesse dans toutes les cultures traditionnelles. Rien à redire dans cette volonté de redonner la place qu’elles méritent aux cultures traditionnelles, mais le dérapage qui a suivi est devenu incontrôlé, élargissant démesurément le relativisme. De "toutes les cultures sont également légitimes » on est passé à « tout est culturel », de « tout est culturel » à « toutes les opinions se valent ». Le résultat, c’est qu’alors, puisque tout se vaut, n’importe quoi est d’abord promu au rang de culture :____________________________________________
En matière de politique le résultat est très visible : c’est le règne du chacun pour soi, toutes les opinions se valent et ont une égale dignité indépendamment et déconnectées de la réalité. Dans un glissement subtil et inaperçu, un voilement se produit, il n’y a plus la vérité, mais « ma » vérité, et puisque l’ego ne se pose que face à un autre ego, « ta » vérité. La vérité est annexée dans le territoire d’appartenance de l’ego, ce qui revient exactement à confondre la vérité avec mes opinions personnelles. La vérité n’est pas personnelle et n’appartient à personne. Si nous étions un tant soit peu lucide nous verrions immédiatement qu’une opinion peut être vraie ou fausse ; qu’une opinion peut être erronée et même si elle contient une part de vérité, elle n’est jamais qu’une option sur la vérité et rien de plus. Mais nous sommes confus et l’esprit embrouillé, donc on mélange opinion et vérité. Poussons un peu plus loin : imaginons un élève qui dirait à son professeur de mathématiques : « oh, 2+3=5, c’est vieux, c’est juste votre avis, si on changeait pour 2+3=6 ? Après tout, la mode change, on n’a qu’à s’inventer une nouvelle vérité !». On peut trouver cela drôle, mais la drôlerie masque la dérision et la dérision dissimule la destruction. Ce qui revient ici à détruire la vérité à sa racine, toute approche scientifique et toute investigation en général. C’est le cul de sac du relativisme. Dans la pratique, cela veut dire que les faits sont choisis subjectivement selon des préférences égotiques, il n’y a donc plus de faits capables de démentir une opinion. Comme l’opinion fonctionne dans un esprit moutonnier, le « moi » s’agrandit dans un « nous » d’un parti face à « eux » d’un autre parti, et chacun de ces moi agrandis entretient sa bulle cognitive à l’intérieur de laquelle les gens sont d’accord entre eux mais ne tiennent aucun compte de ce qui ne va pas dans leur sens.
D’où le néologisme post-factual politics, politique post-factuelle, pour décrire une transformation de l’interaction entre les médias et la politique dans laquelle les leaders politiques orientent systématiquement les débats vers de l’émotionnel pour en faire l’enjeu d’un parti-pris qui joue allègrement avec le langage en ignorant les faits et la nécessité d’y soumettre toute argumentation. Ainsi se vérifie le fait que le politique est donc leader d’opinion au sens strict, ce qui enveloppe un aspect collectif de l’opinion assez limité, tout en évacuant tout sens critique. Les observateurs de ce phénomène ont noté le développement en traînée de poudre des expressions « ère post-factuelle » non seulement aux États-Unis et au Royaume-Uni mais aussi en Australie, en Inde, la palme revenant semble-t-il à la Russie qui semble être allé le plus loin dans la post-vérité, tant en politique intérieure qu’extérieure. Plus généralement il est évident que cette « ère post-factuelle » est largement favorisée dans les pays dans lesquels les médias sociaux jouent un rôle de premier plan et aussi dans lesquels le déversement d’informations est continu 24h/24, ce qui mécaniquement favorise _________________________
2) Que faut-il en déduire pour le sujet qui nous concerne ? Au bas mot, si c’était encore nécessaire, une confirmation que dans la période actuelle les politiques ne sont pas en phase avec la réalité, pour employer une expression de Pierre Rabhi. La seule manière d’être en phase avec le réel avec lequel doit traiter le politique, c’est de le regarder droit dans les yeux sans ciller, donc de le connaître en vérité, puis de décider en connaissance de cause. __________
_____________________________ Ensuite, il y a l’art de bluffer. En 1986 le philosophe américain Harry Frankfurt publie un article qui offre un début de théorisation. Il cherche à établir une parenté entre le fait de dire des mensonges, lies, et de sortir des conneries, bullshit. C’est exactement ce passage depuis le mensonge vers la connerie galopante qui nous intéresse. Frankfurt récidive en 2005 dans un livre à succès traduit sous le titre De l’art de dire des conneries. En substance voici ce qu’il soutient : Alors qu'un menteur, liar, fait délibérément des déclarations fausses, le baratineur, bullshitter, qui sort des conneries est indifférent à la vérité. Le menteur a besoin de connaître la vérité pour mieux la cacher à son interlocuteur, mais le baratineur s’en fiche, il n'est intéressé que par la poursuite de ses propres objectifs, n'a pas besoin de la vérité, il bluffe pour parvenir à ses fins. « Le concept fondamental qui caractérise la nature du mensonge est celui de la fausseté : le menteur est avant tout quelqu’un qui proclame volontairement une chose fausse. Le bluff vise lui aussi à transmettre une fausse information. Cependant, il se distingue du mensonge pur et simple en ce qu’il repose non pas sur la fausseté, mais plutôt sur le trucage. Ainsi s’explique qu’il soit si proche du baratin. Car l’essence même de ce dernier est l’imposture, et non la fausseté ».
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© Philosophie et spiritualité, 2017, Serge Carfantan,
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