Leçon 113. Intelligence et pensée non-verbale
En quel sens sommes-nous en droit de parler de pensée non-verbale?
A. L'aphasie et la pensée
B. De la communication à la formalisation
C. La pensée et l'intelligence non-verbale
Dialogue
Leçon qui commente longuement le livre de Dominique Laplane La pensée d'outre-mot. Ce que nous apprend l'expérience de l'aphasie. Réexamen du rôle du langage : la communication, l'affectivité, la mise en forme de la pensée par le langage. L'intelligence intuitive comme non-verbale.
Leçon 114. La nature comme modèle
La nature peut-elle être considérée comme un modèle?
A. La critique du modèle naturel
B. La nature, l'Être et le devoir-être
C. Tradition spirituelle, métapoétique de la Nature
Dialogue
Leçon portant sur la référence de la nature en matière de morale. Critique de John Stuart Mill, la morale ne peut se référer à la nature, la réponse de Hans Jonas dans le principe Responsabilité, la réhabilitation du finalisme. Perspectives spirituelle.
Leçon 115. Raison et bon sens
Quelle place la raison doit-elle reconnaître au bon sens?
A. Le bon sens et la raison pratique
B. La critique du sens commun
C. Le bon sens et l'observation
Dialogue
Leçon d'introduction au thème de la raison, Descartes, le bon sens est universel, la différence entre rationnel et raisonnable, l'ajustement au réel et la valeur de l'expérience, le sens commun est l'opinion commune, critique marxiste, les errances du sens commun dans le préjugé, rappel au bon sens et l'art d'observer.
Leçon 116. Le paradigme de la complexité
Comment pouvons-nous appréhender la complexité du réel sans la réduire?
A. Ordre, désordre et complexité
B. Complexité et auto-organisation
C. Le savoir et l'observateur impliqué
Dialogue
Cette leçon est une introduction à l'oeuvre d'Edgar Morin, elle commente très largement un de ses articles. L'idée de complexité, la pensée analytique et simplifiante, modèle classique, la théorie du chaos et son apport, la pensée systémique,  la découverte de la singularité, les sciences et l'organisation, principe hologramatique, la nécessité d'un retour du savoir sur lui-même, observateur et observé.
Leçon 117. De la religion à la spiritualité
En quoi la spiritualité le distingue-t-elle de la religion?
A. La religion organisée et le spirituel
B. Spiritualité et renouveau de la philosophie
C. L'appel de l'âme
Dialogue
Deux sens du lien religieux, la spiritualité sans religion, mystique, incroyant, agnostique, la critique de la dogmatique religieuse, la relation entre philosophie et sagesse, la spiritualité vivante et la métaphysique, déclin du spirituel et philosophie, l'expérience intérieure et la conscience, l'appel à une spiritualité nouvelle pour notre temps, l'évangile de la fraternité humaine.
Leçon 118. L'idée de Dieu          
Peut-il y avoir une représentation rationnelle de Dieu?
A. Dieu des religions
B. Dieu des philosophes
C. La Vie absolue
Dialogue
Anthropologie de la religion, animisme, polythéisme, monothéisme, le rôle de la révélation, la théologie, la croyance et les dogmes, les idées archaïques sur Dieu, la critique de l'anthropomorphisme, Spinoza et Dieu, la Substance,  l'amour de Dieu, la béatitude, le dieu moral, die cosmique.
Leçon 119. La société de consommation   
Qu'est-ce que la société de consommation?
A. Consommation, publicité et conditionnement
B. Consommation et croissance
C. Ecologie de la conscience, économie de la vie
Dialogue
Profiter et consommer, la publicité système des signes, Baudrillard, le dressage social, la consommation comme idéologie, la critique de la publicité : la nouveauté, les faux désirs, manipulation, frustration, le produit héroïque, le bonheur, falsification, récupération, élimination des valeurs, l'idéologie de la croissance, marchandiser le monde, société primitive, la simplicité volontaire.