1, 2, 3,  4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18,
			19, 20,
			 21, 22, 23, 24,25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36
			
			 37, 38, 39, 40, 41,42,
			43,
			44 ,
			 
			
			
			45,
			46.
		 
    		 
    		 
      
    
			Leçon 237.   Recherches 
			sur le revenu de base
			
			Quelle alternative nous offre le revenu de base ?
			A. Un droit 
			inaliénable
			B. De part et d'autre, les critiques
			C. Une opportunité et un défi
			
			
			Dialogue
			
			Définition et présentation du revenu de base, éléments historiques, 
			Thomas Paine. John Locke et la propriété, droit citoyen et droits de 
			l'homme, la dignité humaine, apprendre la liberté, limitations du 
			revenu de base, la motivation au travail, les croyances au sujet du 
			travail, la question de la réciprocité, les expérimentations. La fin 
			du travail. Le service. Revoir l'histoire de la technique. Un 
			changement de mentalité.
			Leçon 238.   Réflexions 
			sur la bêtise 
			Qu'est-ce que la bêtise? 
			A. Quelques distinctions utiles
			B. Une société de la bêtise systémique
			C. Le voir et la libération de 
			l'intelligence
			
			
			Dialogue
			Remarques sur le 
			vocabulaire, l'incapacité et la stupeur, l'intellect borné, la 
			bêtise comme processus historique et comme processus social, 
			Thuillier, le consumérisme de la stupidité, la société pulsionnelle, 
			Bernard Stiegler, refuges de la bêtise, le nihisme, l'état 
			d'absence, l'esprit et l'intelligence. 
			
			
			Leçon 239. Mass 
			media et vérité       
			Les mass media sont-elles l’ultime avatar 
			d’une pensée dominée par un monde technique ?
			A. Les mass media, une histoire 
			américaine
			B. De l’homme de masse
			C. Là où la vérité peut encore jaillir
			
			
			Dialogue
			Le concept de mass 
			media formé dans les années 20. Bernays? Remarques de Marshall 
			McLuhan, la marchandisation de l'information et le pouvoir sur les 
			masses, Psychologie des foules, le pouvoir et l'homme de masse, 
			Arendt, l'ego de masse, l'homme sans qualité et le divertissement, 
			errances de la radio, de la télévision, le conditionnement et 
			l'image. Mass media et illusion, Günter Anders. La révolution 
			internet.
			Leçon 240.  Recherches 
			sur le modèle holographique de l'univers    
			Quelles perspectives ouvrent le modèle 
			holographique de l’univers ?
			A. Retour sur l'ordre impliqué
			B. Le tapis holographique de l'univers et 
			ses motifs
			C. Marcher dans l’hologramme universel
			
			Dialogue
			David Bohm La 
			plénitude de l'univers, retour sur la pensée fragmentaire, les 
			expériences de Bohm, le potentiel quantique, la non-localité, 
			l'analogie du poisson et des caméra, la boîte de glycérine, 
			l'univers implié à la façon d'un hologramme. Une vision 
			métaphysique.
			
			Leçon 241.   Les 
			trois yeux de la connaissance  
			En quel sens peut-on parler d'une 
			connaissance fondée sur le corps, l'esprit ou l'âme?
			A. L’œil de chair, l’œil de raison, 
			l’œil de la contemplation
			B. L’erreur catégorielle
			C. Théories et connaissance
			
			Dialogue
			Présentation du 
			livre de Ken Wilber Les trois 
			yeux de la connaissance, oeil 
			de chair, oeil de raison oeil de la contemplation, l'erreur 
			catégorielle et la confusion possible, empirisme et rationalisme, 
			Galilée, Descartes, le scientisme et ses conséquences, 5 modes de 
			connaissance, la gnose. Les résultats de Kant. La pensée paradoxale. 
			Limites mentales.
			Leçon 242.  Prépersonnel 
			et transpersonnel
			Pourquoi 
			est-il important de distinguer le prépersonnel du transpersonnel ?
			A. Les errances de la pensée 
			régressive
			B. Du lyrisme romantique, l'Eden perdu et 
			retrouvé
			C. Quelques aspects délicats du 
			transpersonnel
			
			
			Dialogue
			Seconde leçon sur 
			Ken Wilber Les trois yeux de la connaissance, ma confusion pré/trans 
			et ses formes. La VM1 vision évolutive et la VM2 vision involutive. 
			Freud confusion pré/trans-1, et Jung. La confusion pré/trans-2 et le 
			romantisme, l'Eden et sa représentation. Ambiguïtés 
			anthropologiques. Clarification sur le moi et la notion de mort du 
			moi. Vers une vision intégrale de la conscience.

